Буква "Л"

ЛАКАН (Lacan) Жак (1901—1981) — француз¬ский психоаналитик и философ.

Как автор концепции "структурного психоанализа" Л. исходит из решитель¬ного разрыва с классической философией самосозна¬ния и классическим психоанализом в части его индивидуально-биологизированного понимания бессозна¬тельного. В целом "структурный психоанализ" может быть охарактеризован как "посткартезианская" и "постфрейдистская" философская антропология и фи¬лософия культуры. В числе наиболее существенных философских влияний — неогегельянство (Ж.Иппо¬лит), экзистенциализм (Хайдеггер), феноменология (Мерло-Понти). Структуралистская методология вос¬принята Л. из структурной лингвистики (Соссюр), русского формализма (Якобсон) и "структурной ант¬ропологии" Леви-Строса. Проект "возвращения к Фрейду", пере-прочтения Фрейда сквозь призму структурализма и в рамках экзистенциально-феноме¬нологической аналитики негативности определяет специфику лакановского психоанализа. Институцио¬нальным оформлением структурного психоанализа яв¬ляется "Парижская школа фрейдизма", возглавляемая Л. с 1964 по 1980. Основной текстологический корпус работ Л. составляют записи его 26 семинаров, регу¬лярно проводившихся с 1953 по 1979. Значительную трудность представляет сам стиль изложения Л. своей концепции. Лакановский дискурс не является теорети¬ческим в общепринятом смысле этого слова. Лакановские тексты, будучи ориентированы не на готовое сис¬тематическое знание, а на процессуальный тренинг психоаналитиков и культивирование определенной "литературной квалификации" как основы аналитиче¬ской практики, сопротивляются дефинитивной работе, систематизации и обобщению. Понятия Л. находятся в процессе постоянного переформулирования, взаимо¬подстановок и взаимоопределения, обладая главным образом операциональным значением в зависимости от конкретного контекста и решаемой проблемы. Л. предлагает скорее различные модусы проблематизации фундаментальных феноменов человеческого опы¬та и правила порождения аналитического дискурса по поводу конкретного "патологического" случая, нежели формулирует и решает психологические или метафи¬зические проблемы. Задача структурного психоанали¬за в первом приближении может быть определена как выявление условий возможности и "грамматики" та¬кого языка, который, обладая характеристиками уни¬версальной системы, был бы, в то же самое время, "языком желания", укорененным в предельно уни¬кальном и интимном (травматическом) опыте индиви¬да. Несущей логической конструкцией всей лакановской концепции является триада "Реальное — Вообра¬жаемое — Символическое". Это "порядки" или изме¬рения человеческого существования, в зависимости от координации которых складывается "судьба" субъек¬та. В зависимости от акцента на Воображаемом (1930—1940-е), Символическом (1950—1960-е) или Реальном (1970-е) в общей системе можно условно выделить соответствующие этапы эволюции лакановской концепции. Исходной для разработки системы этих порядков стала идея "стадии зеркала", формули¬ровка которой относится к 1936, а первое развернутое изложение содержится в инициационной статье "Ста¬дия зеркала и ее роль в формировании функции Я" (1949). Внешне стадия зеркала проявляется в овладе¬нии ребенком в возрасте 6—18 месяцев способностью узнавать свое отражение в зеркале. Смыслом этого со¬бытия является прохождение человеческого субъекта через первичный механизм идентификации. На стадии зеркала начинается конституирование "онтологичес¬кой структуры человеческого мира", вытекающей из специфического способа совпадения человеческого существа с самим собой. Природа первичного конституирования человеческого субъекта — в качестве Эго — заключается, по Л., в характерном для человека факте "преждевременности рождения". Очевиднымисвидетельствами в пользу этого факта, для Л., являют¬ся анатомическая незавершенность нервной системы младенца, связанное с этим отсуствие моторной коор¬динации и другие объективные показатели. Иными словами, ребенок на этой стадии является не столько особью, сколько полуавтономной частью материнско¬го тела. Будучи не в состоянии укрыться под "сенью инстинкта", младенец вынужден строить свои отно¬шения с реальностью особым, искусственным обра¬зом. Он является "фрагментарным телом" и сначала должен попросту овладеть им в качестве автономного единства: научиться отделять себя от окружения, ори¬ентироваться и перемещаться во внешнем мире. Схва¬тывание себя, частей своего тела как единого функци¬онального целого впервые осуществляется ребенком посредством собственного зеркального образа. Ребе¬нок ассимилирует свою форму или гештальт на рас¬стоянии, помещая хаотический внутренний опыт в оболочку зрительного образа. С этого момента ребе¬нок быстро прогрессирует в пользовании своим телом, становясь парадоксальным двойником собственного отражения, проецирующего на него целостность и ав¬тономию в визуальном регистре. Стадия зеркала опи¬сывает вхождение человеческого существа в порядок Воображаемого. Природа Воображаемого — компен¬сация изначальной нехватки Реального, проявляющей¬ся в отсутствии "естественных" автономии и адапта¬ционных возможностей младенца. Реальное в первом приближении может быть описано как регистр опыта, в котором отсутствует какое-либо различие или не¬хватка. В отличие от реальности, которая конституи¬руется как результат прохождения субъектом порядков Воображаемого и Символического, Реальное есть аб¬солютно исходный и как таковой невозможный для субъекта опыт. Это опыт органической полноты, кото¬рому можно сопоставить пребывание младенца в ма¬теринской утробе, слитность с телом матери, с мате¬ринской "Вещью". Лакановская философская антро¬пология — гегелевско-фрейдовско-хайдеггеровская в своем пафосе — исходит из полагания травмы, не¬которого неизбывного опыта "экзистенциальной нега¬тивности" в качестве фундаментального антропологи¬ческого Начала. Феномен человека изначально возни¬кает на месте разрыва с Реальным. У человека, по Л., связь с природой с самого начала "искажена на

Страницы: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69]

Буква "Ж"

Жаботинский, Жан Буридан, Жижек, Жизненный мир, "Жизненный порыв", Жильсон, Жирар.

Прочитать всю статью