Буква "М"

Das MAN (нем. Man — неопределенно-личное ме¬стоимение) — понятие, введенное в "Бытии и Време¬ни" Хайдеггера (1927)

при анализе неподлинного су¬ществования человека. Хайдеггер отмечает, что суще¬ствует такая озабоченность настоящим, которая пре¬вращает человеческую жизнь в "боязливые хлопоты", в прозябание повседневности. Основная черта подоб¬ной заботы — ее нацеленность (как практически-дея¬тельного, так и теоретического моментов) на наличные предметы, на преобразование мира. С одной стороны, сама эта нацеленность анонимна и безлика, с другой — она погружает человека в безличный мир (М.), где все анонимно. В этом мире нет и не может быть субъектов действия, здесь никто ничего не решает, и поэтому не несет никакой ответственности. Анонимность М. "под¬сказывает" человеку отказаться от своей свободы (тол¬па как выразитель М. не принимает осмысленных ре¬шений и не несет ни за что ответственности) и пере¬стать быть самим собой, стать "как все". Мир М. стро¬ится на практике отчуждения; в этом мире все — "дру¬гие", даже по отношению к самому себе человек явля¬ется "другим"; личность умирает, индивидуальность растворяется в усредненности. "Мы наслаждаемся и забавляемся, как наслаждаются; мы читаем, смотрим и судим о литературе и искусстве, как видят и судят; мы удаляемся от "толпы", как удаляются; мы находим "возмутительным" то, что находят возмутительным". Главная характеристика мира повседневности — это стремление удержаться в наличном, в настоящем, избе¬жать предстоящего, т.е. смерти. Сознание человека здесь не в состоянии отнести смерть (конечность, вре¬менность) к самому себе. Для повседневности смерть — это всегда смерть других, всегда отстранение от смерти. Это приводит к размытости сознания, к не¬возможности обнаружить и достичь своей собственной сущности (самости). Повседневный способ бытия ха¬рактеризуется бессодержательным говорением, любо¬пытством и двусмысленностью, которые формируют "обреченность миру", растворение в совместном бы¬тии, в среднем. Попытка вырваться из беспочвенности М., прояснить условия и возможности своего сущест¬вования, может осуществляться лишь благодаря совес¬ти, которая вызывает существо человека из потерянно¬сти в анонимном, призывает человека к "собственной способности быть самостью".

Страницы: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80]

Буква "Л"

Лакан, Лакатос, Ламарк, Ламетри, Лао-цзы, Лаплас, "Левиафан" (Гоббс), Левинас, Левкипп, Лейбниц, "Лекции по введению в психо¬анализ" (Фрейд), "Лекции по феноменологии внутреннего сознания времени" (Гуссерль), Лессипг, Лингвистический поворот, Лиотар, Лобачевский, "Логика смысла" (Делез), "Логико-философский трактат" (Витгенштейн), Логомахия, Логос, Логотомия, Логофилия, Логофобия, Логоцентризм, Локк, Лотце, Льюис, Любовь, Лютер, Людер.

Прочитать всю статью